禅修心路历程

缘起法则- 什么样的学生就会遇到什么样的老师

张贵人口述

吴上奎整理

前言

几年前开始对外演讲，宣扬禅修的好处利益，诸如身体健康、更年青、修心养性。才发现一般大众对于自己的实修心路历程更感兴趣，想知道如何开始起而行、如何碰到好禅师等因缘。因此埋下了撰写此文的动机，希望这篇文章有益于传播修行的风气。

摸索阶段

笔者在45岁时，在美国因裁员失去工科博士的研究工作，转行经商的事业已经稳定，生活无虞，于是开始想追求一份宗教信仰，希望能作为未来心灵上的依托。而在美国，基督教是最普遍的，那时经朋友介绍，一位基督教教会长老为我们全家四口，在每个星期天单独开设了查经班，前后经历两三年的时间，针对圣经内容作研读，毕竟要升起信仰，首先就要对教义作深入了解，那时我经过一段时间的研读，感觉一切都已经准备好了，内心已开，就如同圣经所说待牧的羔羊，等待亲身见证就可接受洗礼，但没想到，却是迟迟都等不到那一次亲身的见证时刻。

在一次偶然机会，探访工専学生时代的一位学弟，陈清洲先生，他是台塑公司在美国的五位副总之一，家住纽泽西，在他家的书架上，见到一本书由台湾屏东一位中医生所写的书，内容是介绍一些基本佛法并结合气功教学，书中介照了三种简单的气功保健功法，勾起了我的兴趣，当时就跟学弟要了这本书，并从中择一最简单的方法试行，该功法名为钢瓶气，就是在早起空腹时，吸气时将肛门及喉部紧闭后、自然的将空气吸入灌进胸腹之间，在气压到顶时将其维持住，使胸腹之间就如同钢瓶一般气压升高，借此在胸腹之间形成气场(注1)，呼气吸气时各作一次，每日20分钟。我在尝试一个多月后，全身气场形成，并会发热出汗，休息几分钟后就接续打坐，将形成的气场收入归一，于是从此由气功保健无形中就已转向禅坐，自然的养成每天早上醒来打坐一小时的习惯，从此不再练习气功保健。如此练习三年之中，打坐大约一个小时并可以用气将腿痛自动打通。

功法自然转入禅修心法

钢瓶气的功法前后作了2 -3 年左右时间，，心理开始好奇其他人不知如何努力修行，于是开始询问有打坐经验的善知识，这位善知识只教导一句话，打坐时将注意力放在鼻子人中，观察出入息空气冷热的变化。例如吸气时观察空气冷的变化，呼气时观察空气微热的变化。我就深信不疑如法练习，其中曾体验到身体消失，如同入定一般。在这个阶段只是有定力没有观力，所以不清楚出定入定的过程，其实这个方法就是佛陀在菩提树下成正觉所修的法门、先教导培养定力、后修观的安般念(注2)，只是当时未知罢了。是后来入了佛门，才知到当时无意中，已经从调身健康的打坐功法走向了调心的禅修心法。 前后历经五年的闭门造车，就更想出去看看大家都是如何修行。在某次偶然机会、遇到玉佛寺的老会友颜宪钦，他介绍两周后玉佛寺有举办三天的禅修讲座，邀请TMC禅师达玛毗亚（Dharmapia) 莅临指导（注3），于是好奇地前往参加，在讲座开示中，许多禅修术语以及许多巴利文法义，听的我一头雾水，惟当时对『正念』一词，虽未解其意却觉如雷贯耳印象深刻。回家经过寺庙大殿时无意间看到初级佛学班开课的广告，于是报名参加了玉佛寺在每周三晚上的初级佛学班，为期三个月，课程中系统化​​的介绍佛教时空的演化与各教派教义的差别。除了上课外，我每天另外花八个小时在图书馆中借书研读，探讨佛法、因为有禅坐五年的基础，専攻禅修入门书籍及相关法义参考书，在此过程中深深觉得、南传法门实用、容易派上用场解决日常生活中的烦恼，认定佛陀亲自教导的法门绝对不会错，因而选择了南传法门、一门深入，一法见万法。

修行导入佛门

1998年5月份初级佛学班结束时、刚好接上玉佛寺在一次三天假日举办禅三，由寺里的净海法师指导，净海法师本身不是禅师，但深入研究南传方法，那时我依据安般念第二步骤；随息的方法自行用功，记得最后一天报告心得，我即可以因为定力改变身体的自律神经系统，呼吸次数从正常人的每分钟10次降为只有一次，脉搏从正常人的每分钟70次下降到每分钟只有30次，当时大家对于我的心得报告印象深刻，觉得前所未有，后续就开始有许多善知识来向我介绍各种实修法门，那时主要的有三种，一是玛哈希的观腹部上下，二是葛印卡的扫描全身觉受，三是藏传修行法门。当时我基于三个原因选择了玛哈希的方法，一是因为玛哈希的方法有两三百年的悠久传统，培养过许多的开悟者，二是教导的禅师都是正统训练出身的出家众，从玛哈希到乌班迪达到舍弃我禅师，都出版过许多著作，三是全世界有数百万人在依此修行并得成就。这就是我从安般念定禅转入玛哈希观禅的转捩点，也因此皈依佛法入门当正信佛教徒，当时因缘殊胜，被邀请参加寺内的佛法研讨班及禅修班，保持每日清早打坐行禅2小时之外，持续研读经论每天8小时、共8年之久，一直到实修体验佛法超越了闻思所得的理论知识。自此之后不再研读经论，而只看大禅师实修体验而得的Dharma Talk (注4).

由于定力因素所以容易专注深入经藏，主要选择研读实修方面的书。在佛教中，比较清楚介绍实修方法的有三个系统，一是南传，二是藏传，三是北传禅宗，但禅宗几百万人努力可能只有一人悟道，实为困难，而南传方法简单且实用，是佛陀亲传，所以就选此一门深入，后来连续七八年的时间都在研读佛典，从讲述禅修方法的的清净道论，修行体证的阿毗达摩论、到四部阿含是我主要的研读方向，即所谓一经两论，并陆续参加了读经班，佛学思想史等等研讨班，从南传北传藏传，将佛教演进作系统化的整体研讨，并且持续打坐及行禅，但也算在接触正式禅师教导之前，作了调身与调心的前行、准备工作。

介绍我马哈希禅修法门的是一位己去世的陈美兰师姐，记得当时玉佛寺有一批精进会员，四处探访各式的实修法门，并于各地参加禅修营，希望能将方法带回玉佛寺。曾有会员们参加由答马匹亚禅师所指导的TMC禅修营，在禅修营结束后，禅师仍继续跟大家进行每周一次的电话小参，即每周各自在家用功，周末再到玉佛寺心得分享并跟禅师进行约10分钟电话小参。我那时尚未参加过禅修营，虽有许多体验但不知如何小参，电话中我想详述自身经验并结合一些理论来报告，​​但每每讲到一半就被禅师打断，因为禅师表示必须要教导我正确的小参方式与内容，再加上语言的隔阂，所以第一次电话小参就花了一个多小时。在经过几个月的训练后，我终于在观腹部的起伏中体验到四大，现在回想起来，我当时是观到地大软硬的特性，软时像柔软如蛇腰，硬时有时如同钢片般的坚硬，跟禅师报告后，禅师即表示可以毕业不用再电话小参了。我当时是玉佛寺禅修班第一个也是唯一一个体验到四大的学生，于是依此继续用功。

遇见好禅师因缘

在结束答马匹亚禅师电话小参的1998年秋天，玉佛寺准备庆祝十周年庆，想举办前所未有的七日禅修，并想邀请国际性著名的禅师来教导。人选方面，玉佛寺曾有出家众四处参访时，知道舍弃我尊者（Sujiva) 很有名，且玉佛寺弘法组的组长与处长对于舍弃我尊者所著：『智慧禅实修手册』非常赞赏，于是决定就邀请舍弃我尊者来指导。但多方写信邀请后皆未获回应，那时陈美兰师姐担任弘法组组长，对于我在修行体验与佛学英文的程度非常肯定，于是决定将邀请尊者的事情交予我负责。

接到此一重大任务后，我诚恳的写了一封三页长信，巨细靡遗的述说邀请的缘起与诚挚的盼望，期待尊者能够来指导此次七日的禅修，因为尊者在马哈希系统中极负盛名，长期在马来西亚教学，在能够以中文母语指导禅修的禅师中，尊者必定是第一人选。舍弃我尊者当时正在规划要将禅修推广到欧洲，并已前往瑞士开展，所以待尊者返回马来西亚读到信件，并与其学生助手商量后，决定拒绝此一次禅修的邀请，但回信中，理由是较为婉转：『国际禅师启程往美国教导禅修，至少需指导三十天以上的课程，才是较为适当，七天实在过于短暂，尚请见谅』。我当时接到回覆，心理想，三十天当然也没有问题，不过在玉佛寺闭山门举办七天禅修已是前所未有，要延长到三十天是绝无可能的事情，于是我再写信邀请：『我们可以安排七天​​的禅修，剩下的时间安排佛法开示或课程研讨，将行程规划满三十天』，此时尊者第二次婉转拒绝：『如果研讨课程，那么可以选择阿毗达摩论，并在我启程之前，你们必须研读完成作为基础』，当时我接到回信后，心想当然没有问题，恰巧我已经研读过阿毗达摩，若将禅修以煮菜做比喻，则清净道论讲述做菜的方法，阿毗达摩论则系统性剖析菜肴的味道。于是我回信：『为了准备禅师来教导，我们已有开研讨班，由我与另一位师姐带领，课程是尊者的著作：『智慧禅实修手册』，并也有研讨阿毗达摩论，相信在禅师来之前我们已经做好该有的前行准备』。于是禅师看到我的信件，心想依照佛陀的规定，信众提出邀情三次则不能拒绝，就答应了此次邀请。并在来到休士顿后，特别就是要来看看Oliver是哪位，可以如此这样锲而不舍不屈不挠。

禅师来到美国休士顿的第一天，我们带他到美国太空总署参观，禅师在门口就向同行师姐打听我的背景，并在当时就邀请我参加明年(1999)，在义大利举办的三十日私人国际禅修营，名额只有五位，即禅师在自己修行时会带领五位学生，而我就是美国唯一受邀的一位。霎时我听到三十日的禅修有点吓到，心想我连玉佛寺的七日禅修都还没有开始，只有参加过三日禅的经验，又要跑到义大利这么远的地方，心理是着充满犹豫，但当时禅师跟我说，若你来参加三十日禅，我保证你可以在结束时『体验到色无常』，我听到后就非常心动，依据读经论的经验，『体验到色无常』这个词汇对我而言有无比的吸引力，于是就毅然报名了此次禅修，但因为时间的关系，只参加了21天。在禅修结束后，就写了一篇文章：『观色无常』。

当时这篇文章原本投稿玉佛寺，但因宗派之见未获刊登，于是转投美佛会讯，并蒙刊载，几年下来此篇文章也影响了许多人，我本身在十年后回顾，觉得确实此篇文章可作为初学者很好的参考，这样的细微的观察色法确实是经典之作。原来当年尊者在一看到我的时候，就已经知道我在此次禅修营后可以完成的目标，并在禅修营开始时就隐然提示需要努力的方向，恰巧我也有此慧根，禅师提示后我就会知道该如何做，当时禅修的第一支香，一坐下来全身的色法就非常丰富的在变化，禅师就指导只要专注在最明显的一点即可，于是每二至三天的小参，就依据禅师的指导，从一个点色法的变化、流转、生灭，定力自然地将它扩展到全身。记得在禅修两周后禅师跟我说：『喔！你已经到了门前了』。听完这句话，我就开始落入期待，我将『体验到色无常』了，但如此期待着，就是落入了贪瞋痴的贪心，结果最后一周的禅修直到结束，我的进度就停顿在那里。心法就是如此奥妙，想抓取就抓不到，放下不去抓取反而自然的出现。后来禅修营结束后，失望地搭机返美，当飞机经过阿尔卑斯山脉，我刚好睡醒，就在此时色法在全身的变化非常纯熟约一小时，在那一刻，我就体验到色无常了。

正规观禅训练

自此次因缘以后，除了每天自行用功，打坐行禅三至四个小时以外，我每年固定会参加两次禅师举办的国际禅修营，每次三周到一个月。禅师教学足迹遍布欧洲与世界各地，前后十年，我跟着禅师去过义大利、瑞士、匈牙利、索马尼亚，最远则到过澳洲两次，期​​间也有邀请禅师来到美国教学，并在玉佛寺的协助下，历经特殊的过程，极难得的为禅师在美国取得五年的宗教签证。 每次想到我能够接受这样的一位禅师亲身指导，真是非常庆幸有这样的福报，并令人感到非常的荣耀。毕竟禅师在全球讲中文的华人圈，说属于最优秀的禅师绝对当之无愧，即使在以英文教禅的老师当中，也是声名远播，被形容为初升之朝日，耀眼光芒。

舍弃我禅师的教法非常的活泼与多采多姿，他同时拥有很多不同的天份，而且他教导的学生有人开悟，举例来说，在教学生坐禅时，他的心识常沉浸于禅定之中，超越时空、贯穿阴阳，在前世今生数百年之间观察他个人的因果缘起关系，如同俗称先知一般，知过去亦能测未来，如果觉知需要帮助的学员，像是学员身体孱弱、生病等各种情况，他就散发慈悲心来帮助他。且不论各种修行法门，从修观修定或修禅宗，甚至学员各种不同的个性，禅师都能信手拈来因材施教，都有不同方法给予指导，甚至许多遇到瓶颈已久的学员，都能在禅师的带领下豁然开朗，继续向前迈进。

禅师讲法开示的时候，会将心识与大自然结合．由大自然法界透过他的身体来讲真实法，不需任何准备却可以滔滔不绝，深入浅出且独树一格，每个学生在听时都感觉到禅师是完全针对自己的修行需要在讲解，能在开示之中不断的被点醒并有所体悟，所以他的开示广受欢迎，甚至很多人即使时间关系无法赶上禅修，也都特别要赶来听禅师的开示。

另外在与禅师小参的时候，以我个人的经验，禅师会在第一次的小参，就将此次禅修的重点、方向，以及此次禅修将完成的成果、隠约地、在有意无意之间加以点橃、提示，然后学生就依此努力修行，这样下次小参时学生就可以报告努力的成果，禅师则再给予进一步的指导。禅师举办禅修营时永远都是客满，且因为禅师本身希望每次不要教导太多的学生，大约二十至三十位是理想的人数，他可以很好的照顾到每个学员。当然，禅师举办的私人禅修营无疑更为殊胜，每次只收四到五位学生，禅师在自己修行之余给予接近一对一的指导，无疑私人禅修营当然是进步的更多更快，并在禅修期间，会跟禅师如同朋友一般聊天，而在聊天之中，听到禅师有意无意的谈话，总会让人若有所悟，如同醒过来一般。

近几年舍弃我禅师因为年事渐高，从2014年在义大利举办禅师训练营后，已开始准备退休并将教禅的责任慢慢放下，这两年有安排私人假期，例如前往美国，中国大陆等，有时并会顺带指导禅修，禅师喜欢去看高山、喜欢看风景，在能量丰沛的大自然中，禅师常说大自然就是他的老家。看来禅师会再从事教禅的时间已较有限，大家若有机会一定要好好把握。他是我一生之中遇到的第一个好禅师。

从2010年后由于年龄关系不再参加国外的襌修营，转向到加州TMC的禅修中心，偶然一次，遇到生命中第二位重要的禅师，苏善那尊者（Thuzanna)，他与舍弃我禅师是师兄弟，同为乌班迪达尊者的髙材生，并且也是很有名气的禅师。他的小参跟舍弃我禅师类似但方式却略有不同，他在听完报告后，会先用巴利文的法义点拨/提示，再用英文讲解一次，简简单单一句话却能将整个问题的核心点出，而听完之后，我就会知道该如何努力，下次小参的时就可以作成果报告，从苏善那禅师处所得到的收获可说与​​舍弃我禅师不相上下，每年九月时我都会很固定前往加州参加一个月的禅修，自2010持续下来也参加了五年。

加州TMC是目前美国教具规模的禅修中心，依据财报每年约有30万美金的收入，1/3来自禅修营，2/3来自信众捐献。 TMC每年举办4-5次的禅修，依据惯例，每次禅修营会有一位主要禅师与两位年轻助手，由三位禅师轮流给予学员小参指导，个人体验是如此小参因为较没有持续性，且两位年轻助手经验较不丰富，所以指导效果有限，但每年九月的禅修营则较为特殊，由苏善那一位禅师从头带领至尾，这样就有持续性，我每次就会收获丰富，所以我仅固定参加九月份的禅修营。其他TMC亦有举办由如乌班迪达大禅师带领的禅修营，但本身因缘不足从未参加过，不过大禅师所举办的禅修营，动辄有一百多人参与，每次学员能分配到的时间较为有限。所以我较倾向参加苏善那，他可以花在每个学生上的时间较长。以上讲到，苏善那就是我生命中遇到的第二位重要禅师。

禅者个人心性

谈到个人修行进步的快或慢，除了老师的原因之外，另外最大因素就是学生本身的心性，一般所谓的心/心识、它不是你的心识或是我的心识、它本来自大自然法界的有分心识，包括了性格与根器。在这里介绍另外一位法师的因缘，前文提到介绍我马哈希禅法，与我最熟悉的法友，陈美兰师姐，她十多年前回台湾参访台南开元寺时，认识一位护法法师，他来自尼泊尔，当时在台南开元寺教授佛学课程，法师定禅基础不错，年纪很轻，聪明且具有很高的语言天份，曾将一套四部阿含由巴利文翻译成英文，是世界少数能很好的将巴利文经典翻译成英文的法师之一，法师并精通悉檀文，悉檀文是当时佛陀时代所使用的文字，目前全世界精通悉檀文的只剩下三位，所以法师也算是佛教界国宝级的人物。

法师表示，当每个人的姓名使用十年以上，他的业力就会成形，然后法师就可以依据你的名字，无论是中文或英文(注5)，翻译成悉檀文，从美如画的悉檀文就可以看到每个人的五种命格：分别是信根、慧根、慈悲、财运、健康，当时陈美兰师姐将法师邀请到休士顿，护法法师替我算时，当场吓了一跳，因为我这五项命格都非常好，最重要的是，信根与慧根都很好，一般而言，信根强则慧根弱，容易盲从，而慧根强则信根弱，容易多疑，但我这两个都非常好且非常平衡，所以他对于我特别印象深刻，关于这方面，从历来在接受禅师指导时，深信不疑地努力练习，这是信根强，而从禅师稍稍点拨中我就能了解禅师深意，这是慧根强，所以进步就会很快。所以修行的快慢，老师是一个条件，个人的心性是一个条件，其他再加上禅修中心的资源硬体、护法义工、气候饮食等共同因缘，就形成修行速度快慢的成因。

另外引用其他两位禅师对作者个人心性的看法，舍弃我禅师讲述我的心性，他说修行都是心的问题，而我心的本质跟其他人很不一样，我的心性如同电脑软体程序，会按部就班的将资料输入，然后系统就会将结果输出．修行时接受禅师的指点，我就会按部就班的努力，就如同将资料输入，然后修行就会取得成果，就算输入一次不行，一次次努力后也一定可以成功。而苏善那禅师，因为五年来与他接触只有禅修期间，小参时会单独接触，原本有想邀请禅师到休士顿菩提中心教禅，但同样是宗派之见未能成行，所以也没有建立进一步的私人关系，也未能了解他对我个人的看法，一直到今年我的女儿与我一同参加禅修，从女儿口中才了解他对于我个人的评语，他说我是一位心力非常强大且充满正能量的人，意即非常契而不舍，一旦决定就会不畏困难努力直到成功，从读书、工作到自己经商、禅修都是如此，也因此在各方面都取得不错的成绩。

结论

禅修的过程、走在清净道上、或在古仙人道上，它本身就是缘起、缘㓕地因果关系，依循缘起法的自然法则运作。修行观禅、首先观察所缘境不断变化的本质(the nature)、再进而依序观察所有自然现象如何升起、如何消失的缘起过程（the process)。什么样的学生就会遇到什么样的老师，反之亦然，什么样的老师就会遇到什么样的学生，都是缘起法则的运作。 禅修不论是止禅或观禅、无论是顿根或利根，禅者自身的心性及禅师素质扮演了两项最重要的因素。观禅或是智慧禅，简单的说、即是身心灵合一、大自然法则的展现。尊循佛陀的教导、法随法行、成为正信的佛弟子，实践闻思修证的基本教义。亲身体证解行并重的内观智慧、正知明觉的法住智、解决日常生活的烦恼。观禅最终目的，学会使用大自然的力量，证得三明六通、圆满戒定慧三学。

致谢 - 拜现代科技之赐，台北的吴上奎师兄与休士顿的Oliver两岸相隔，得以免费视讯，囗述整理这篇文章。无限感谢吴师兄的文笔及Flying Fingers打字技术、在短短的两星期之内，完成此文。

注解

1) 气场：东方人所谓的气、其实就是色法中微细的觉受、为四大所的色聚及能量的组合，它由四种因素生成，即有分意识带来的业、上意识、营养的养份、及时节的冷热。观禅中的身念处以四大的身体觉受为所缘，心眼及觉知（awareness) 可看到/观到名色法及五蕴，而开展身受心法的四念处。

2）安般念：第一步骤、数息：由一数到十培养定力，待定力加深，可保持数息念头不间断，即放弃数息，进行第二步骤，随息：将注意力跟随息的变化，待定力加深，能观的心与所缘的变化可以同步，则进入第三步骤：止息，即进入安止定，随后三个步骤都是观禅的领域。

3）TMC为班迪达禅师系统在美国San Jose 的马哈希禅修中心。

4）实修多年之后才体会到经论所说的每一句话、皆可亲身体验。原来所谓的经论、就是佛陀及其正弟子实修的论述、而指出努力的方向，让佛弟子法随法行，依闻思修方式，证得戒定彗三学。

5）当时护法法师算的是我的英文名字：Oliver，这个英文名字是我考上预官化学兵第一期，自己取的名字，当时台湾化学兵预官名额只有十位，这是很光荣的事情。那时我们预官学校校长有邀请美国军官的太太来帮我们开英文课，上课时要先选一个英文名字，我那时就觉得Oliver张叫起来很顺口，就选了Oliver，来美国后才发现Oliver是老派美国人爱用的名字，年轻一代已很少人用，来美国后久而久之，大家都直接称呼我Mr. Oliver，就好像变成我的姓氏一般了。